文/堂吉诃德
“山下的人活得像动物。”
双十一后，小区垃圾桶里里外外塞满的包装垃圾，快递员川流不息。GPLP君脑袋里冷不丁想到多年以前，一位登山家朋友说的这句话。
新世纪伊始，这位登山家去爬珠穆朗玛峰，中途遇到事故，身体受了伤，借宿在藏地的牧民家。牧民生活艰苦，但却有着纯粹简单的精神快乐。
一年后，登山计划完成，登山家返回到热闹的都市。习惯了牧民生活状态的登山家，十分不适应都市人们如动物般消费物质、消费精神，追求功利的生活方式。
几个月后，登山家决定回到山上生活，临走时找到GPLP君告别道：山下，我再也不回来了。
后来，GPLP君就再也没有见到登山家。
人的一生，由人到动物的转变
在登山家眼中，我们，包括GPLP君与动物无异。
双十一无疑是一场盛大的狂欢节，不是圣诞胜似圣诞——据报道双十一过后产生的垃圾，多达数十万吨，与此同时，这场消费的狂欢中，一些没有消费能力的人通过现金贷、消费贷“剁手”，让自己未来可能陷入到可怕的债务境地里。
环保、精神、文明在物质消费主义面前均低下了头，正如在《攻守道》当中，所有的功夫都败在了马云的物质脚下。
这不禁让GPLP君也有了和登山家一样的感叹——山下的人活得像动物!但是，GPLP君不得不悲哀的承认，这只动物也包括自己。
帕斯卡尔说：人是会思想的芦苇。换句话说，人的全部尊严和价值都归根于能够进行独立自由的思想。
可是，在现实与物质面前，很多人成为消费主义的奴隶，成为双十一消费主义思想的追随者。
那么，我们是如何一步步失去独立自主的思想，完成从人到动物的转变?
1931年，曾有一位名叫赫胥黎的作家，在他《美丽新世界》一书中曾进行了描述：
通过一个时光隧道，穿越到几百年后的未来。
那时物质极大丰富，人类不必担心生存问题。人类也不必担心快乐问题，那时性爱就像“外卖”，随叫随到，并且不用为生孩子而担忧。人是被设计好了的快乐生活。
首先，生命的诞生是通过精子和卵子在试管里结合成受精卵。女人不用承担养育生命的苦楚。
在结合之前，基因已经完全设计好。一切影响这个受精卵发育长大成人时的不稳定的因素，全部事前剔除掉。
然后，把受精卵房子一个生育容器里，期间通过各种方法调节，影响这个生命的一切喜好，让他长大成人时拥有最快乐的心情。
受精卵在生育容器里长大成婴儿后，被安排在已经调节好“文化环境”社会中生活，按照既定的方式愉快的消费、开心的工作，在安乐死中度完一生。他们不用考虑祖宗与上帝，从哪里来到哪里去等哲学问题。
最后，死亡之后，所有的人类进入到类似奥斯维辛集中营的炉子里。
人的一生，就这样快乐而又短暂的过去。
这个科幻的社会看似遥远，然而，其实，回头看一下自己及自己的周围，我们不正在经历这样的一生?
随便翻看手机上的微信公众号，有多少的文章不是裹挟着商业利益的言论、观点?和一百多年前的赫斯特引领的“黄色新闻”泛滥的时代何其相似。
《罗**你给我站住》《**你吃着**带血的馄饨》《女人记住，舍不得给自己花钱男人的都是人渣》《你负责貌美如花，我负责赚钱养家》《心情三分靠打拼，七分靠shoping》《好看的女孩都自带烧钱属性》《对不起，爸爸妈妈给不了你 800W 的学区房》……
这些文章中看似的对现实生活事件的声讨、传统观点的辩驳，无非是娱乐他人，并且给“消费”人性中的欲望以恰当的理由。
结果是在这些“污染”了的内容潜移默化的影响下，很多人被培养成了消费主义下的教徒，没有是非，只有通过“消费”带来的愉悦与欢乐;无论是在物质层面的，还有精神层面，这些人对人世生活都是以消费态度去对待，进而获得一种类似动物式的快乐追求。
更糟糕的是，一些没有经济的能力的人借助现金贷、消费金融的帮助，不顾现实情况释放内心的对物质的追求。结果裸条贷、跳楼自杀、被逼逃债惨剧频频发生，日子不仅没有过得更好，反而陷入无穷无尽的麻烦，人们毫无幸福感。
借了钱，可是要还的啊?剁完手，快乐了一时，然而，日子还是要过的啊?短暂的快乐带着无尽的空虚，这样的生活就是你想要的吗?你真的快乐吗?
喜剧大师卓别林的《摩登时代》中，伴随着齿轮的持续滚动，人们异化成了机器流水线上的零件，难以自拔。如今身处的这个摩登时代，齿轮声响虽已远去，但陷于过度消费的迷炫却愈加强烈，人们正在沦为消费品俘虏，人们的内心中住着一个盯着各种欲望、利益的动物。
人就这样变成了动物。
消费主义最终的宿命
莎士比亚曾借其剧中人之口写道：“当我是一个穷人的时候，我要信口谩骂，说只有富有是惟一的罪恶;要是有了钱，我要说，只有贫穷才是最大的坏事。”
这固然是一个心理上的转变，然而更大的转变在于精神上的改变。
在当下人们的精神状态当中，一个真实的情况下，前几天一位女主播在一场惨烈的车祸现场，竟然开心的自拍，全然忘记了几十条鲜活的生命刚刚因车祸而去世。
或许，这位女主播可能很大程度上是无意识的行为，没有意识到此时最大的帮助是温情与尊敬。但这种“无意识”令GPLP君毛骨悚然，鲁迅曾经批判的麻木不仁的国人，现在又回来了?
2008年，美国的经济危机让人们普遍从过度消费中反省，开始注重储蓄，然而在中国，恰恰相反，我们开始高度消费，继续走了美国人的老路。
美国的消费主义崛起于1920年代，完成了从“禁欲主义”到“消费主义”的彻底转变，在过去的三百多年中，“新教伦理”深刻影响美国社会、经济、政治发展，其所崇尚的“入世禁欲主义”催生了“资本主义精神”——人们坚信“如果通过正当手段合理谋利，并用理性约束本能、节制消费，财富能够荣耀上帝，并作为灵魂获救的象征”。
然而19世纪末、20世纪初，美国的消费文化发生了颠覆性的转变。首先是少数富有阶层为显示社会地位而进行“炫耀性消费”，进入1920年代后各阶层人们的“大众消费”崛起。
短短几十年间，美国从崇尚节俭的新教信徒转变为追求生活品质的消费主义社会，其背后是经济繁荣、效率提升、城镇化加速、文化产业发展、金融服务优化等多种因素共同的作用。
这条路是通往幸福生活的真正道路吗?
答案当然是否定的，对于商业利益操控的消费主义问题，福柯在《疯癫与文明》一书中很早就一针见血指出：
商业的灵魂就是自私自利，因此很容易变得妒忌别人，并为了达到目的而不择手段。此外，还使人的思想永远不能接近真理，使人的本性必然陷于矛盾，使人的时间脱离四季的变化，使人的欲望屈从于利益的法则。
因此，对于未来文明生活方式否定，不只是赫胥黎，一百多年前的韦伯也持同样悲观的态度。他在《新教伦理与资本主义精神》中写到：社会发展到最后，“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”
因此，在美国，当极度的物质消费主义达到尽头之后，现在美国人的消费方式正在发生改变——人均文化消费比重占到全部的消费的15%左右，而中国只有一半不到。在美国，有更多的人开始意识到不加节制的欲望给环境和自身带来的危害。
比如，如今美国的中产阶级更关心质量和体验。周末晚间外出去一家连锁餐厅用餐仍旧是中产阶级的惯常之举。但用餐地点从价格低廉但口味寡淡的餐厅变成了休闲快餐厅，如Chipotle。同样的趋势出现在零售业，消费者希望以实惠的价格买到外观时尚、做工精良的服装，而不再只是追求衣服的数量。
这种转变的背后是他们终于明白——消费不能够带来快乐，反而导致了毁灭，据一项权威的调查报告，全世界人均可使用的淡水数量减少了26%;海洋渔业难以持续发展;海洋中由于污染和缺氧导致生物无法生存的“死亡区域”增加75%;森林面积减少了近3亿英亩，其中多数是为了给农田让路;全球碳排放持续显著增加，平均气温明显上升;人口数量增长了35%;生物多样性降低，哺乳动物、爬行动物、两栖动物、鱼类和鸟类数量总计减少了29%。
雾霾面前，我们是否应该想到，除了消费，在中国，还有更多值得我们要做的事情，比如，在中国，更多地区的民众依旧在贫困线以下。（来源：微信公众号GPLP）
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