周末去看了《Peekay》，大赞之余思绪万千。
被这部电影刺激到的中国影迷为数不少，我看豆瓣上又有人因之撰文反思“国产电影路在何方”，其实都是些无用之谈，因为根本没有可比性，宝莱坞你学不会！
《Peekay》的面世，再次证明印度是世界上言论最自由的国度，像这类反宗教的电影，很可能在美国都没法开镜，因为美元上都印着“上帝保佑美国”，质疑宗教，引起宗教纠纷，在美国也不是一件政治正确性的事情，但在印度，《Peekay》这部反宗教的电影却不但拍完了，而且大卖，成为史上最卖座电影。
被印度电影震住这已经不是第一次，前年我还撰文介绍过另一部宝莱坞电影《无法避免的战争》，这是一部反映印度毛派游击队（纳萨尔派）的影片，和《Peekay》一样，它在中国出现毫不奇怪，但在印度能够拍摄就太令人惊奇，因为他描述的是当下发生的事情，是正面描写游击队反抗大公司和政府的故事，影片充满对游击队暴力革命的同情甚至支持态度，这就像好莱坞拍了一部把本拉登当英雄反抗美军的电影......那么不可思议。但它偏偏面世了，能够拍出这样有 的电影，使我对宝莱坞的看法大为改观。
印度真是个神奇的国家，可诟病处数不胜数，但它偏偏有一个相对健全的西方民主制度，之所以说西方，是指它跟巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡等南亚兄弟国家的民主制度不同，后者从建立以来都是充满血腥的，各种政变层出不穷，但印度自独立开始就一直保持制度平稳，印度的军队也从来没有搀和政治的传统。印度人应该为此而自豪。
但尽管如此，印度的知识阶层仍然充满了焦虑，否则就出了不了我今天提到的这两部电影。《Peekay》是一部欢乐的喜剧，但欢乐的表面之下，仍有焦虑隐隐渗出，那是对印度国内宗教林立，愚民害人现状的担忧。当中国人为中国的未来以及种种隐忧焦虑的时候，印度人也在焦虑。
不同宗教之间的战争，印度教，伊斯兰教，锡克教，以及不同种姓间难以跨越的鸿沟。印度的民主制度被认为是印度在21世纪崛起的保障，但宗教问题、种姓问题，又令人深深的怀疑这种崛起的可能性。印度是一个跨度如此之大的国家，他有超过中国平均水平的与西方高度接轨的知识阶层，又有几亿群氓。我其实对印度在安全上会威胁到中国的说法很不以为然，因为印度虽然人多，但大批底层人民，比如所谓的贱民，都是“两脚羊”，他们不但不具备基本的公民素质，也没有国家意识与民族意识，不能构成战斗力与综合国力。
从这个角度讲，上世纪中国大革命时期国共双方对社会底层的争夺与涤荡其实是有效的，因为它构建了一个现代国家的根基，人民不再是无意识的一盘散沙。
可见家家都有一本难念的经，印度的长处中国一时学不到，而中国的优点也是令印度人艳羡。近年来，在中国谈信仰缺乏的文章越来越多，一个没有信仰的民族是可悲的、可怕的，也是没有未来的，道德沦丧、底线下沉，都与没有信仰有关。但印度的问题，却与中国恰恰相反，是宗教太杂，信仰太多，愚民太众。
当然，毁人信仰甚于谋财害命，在推崇“神明至大”的印度社会，这部电影还是引起了广泛抗议，游行示威、焚烧海报、打砸剧院等事件都有发生，但这部电影终究没有被禁映，仍旧拿下票房新记录，如果考虑到印度总理莫迪的强烈印度教背景，这部电影的大热更令人深思。
值得一提的是，这部电影并非只是在宗教问题上挑战了传统价值观，在民族主义上也有逾越，导演把女主角的感情征服者--男二号身份定位为一位来自巴基斯坦的帅哥，这更充满挑逗性，印巴之间的隔阂可比中日两国还大。
宝莱坞，中国电影界学不会，印度，中国也学不会。
作者微信公众号：信海光微天下
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最后再说一下片中的宗教立场问题，电影是反宗教的，但却并不是支持无神论的。按制作人的意思，他承认宇宙是有神存在的，但却不应该有这么多互相分歧的宗教，也不应该在神与人之间存在那么多骗子似的神棍。
我感觉电影的主张类似于巴哈伊教，也就是潘石屹夫妇信仰的那种宗教。巴哈伊教相信独一、不灭的神，他是万物的创造者，宇宙中的一切存在皆为其所造。巴哈伊教没有神职人员和地方教堂，巴哈伊教接纳世界上主要宗教的有效性，认可这些宗教里的神和先知，是一门兼容并包的宗教，具体可自行百度。
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