贵州黎平县盖宝村是一个偏僻的侗族村寨。要到达这里，需要从贵阳坐车走5个多小时的盘山公路。
几年前，由于封闭和贫穷，这里的年轻人纷纷外出打工，留下的贫困户始终难以改变命运。
2019年，这种情况发生了变化。大学毕业后，在杭州做电商工作的石倩，最近放弃了在杭州的稳定工作，主动回到偏僻家乡。
她加入了村里的一个特殊“组织”——浪漫侗家七仙女。
这是一个由村第一书记吴玉圣创立的短视频组合，“七仙女”同样是村里外出打工归来的7个女孩。
她们通过在快手上拍摄短视频和直播，记录分享原汁原味的侗族生活，很快赢得了近30万粉丝的关注。
短视频将这个偏僻山村与广阔的外部世界连接在一起，七个女孩成为了盖宝村的代言人和新生活的创建者。
浪漫桐家七仙女
当地的腌鱼、米和茶叶，通过7个女孩的直播卖到全国各地，只用了一个多月，当地出产的6万多斤生姜便销售一空。
犹如一条时空隧道，7个女孩以及盖宝村，一下进入了数字世界。文化的传播、旅游的发展、电商的销售，让盖宝村彻底脱贫。
这是一个新生活创建者的故事，短视频成为了追求幸福生活年轻人手中的工具。通过短视频，这些年轻人不必再外出打工，留在当地也可以闯出自己的新生活。
石倩回到盖宝村，成为“浪漫侗族七仙女”团队的一员，负责当地农产品的销售对接，很多彝族、瑶族、苗族的姑娘都前来取经，希望也能借助新的模式传承民族文化，推动家乡发展。
在侗家七仙女的带动下，盖宝村成为了典型的快手村，成为黎平县扶贫攻坚的榜样，当地越来越多年轻人打开思路，通过短视频进入全新的数字世界。
创造幸福生活的方式变了
“浪漫侗家七仙女”只是众多短视频生活创建者的故事之一。过去，物理的阻隔、信息的封闭、生产要素的集中、大规模的工业化生产，造就了众多大公司，让少数人成为了成功者和创造者。
如今，短视频强大的连接能力，开始打破地域和信息的千山万水，让哪怕最偏僻地区的普通人都能够被看到，在短视频平台上表达自己，积累自己的粉丝与信用，改变自己的命运。
70年来，每个年代都有自己的生活创建者和生活方式：有土地上的生活创建者，有深山里的生活创建者，有工厂里的生活创建者，有艺术里的生活创建者。在移动互联网时代，数字世界的生活创建者将崛起。
人与人、人与物、人与信息、人与生产要素的连接方式变了，创造幸福生活的方式也变了。在中国，普通人正在从线下的物理世界，全面进入数字世界，而短视频加速了这一过程。
河北保定，31岁的焊工耿帅，在北京打工多年后回到村里，通过在快手上分享有趣的创意发明，获得了300多万粉丝的支持与喜爱，凭借天马行空的创意和手艺，彻底改变了自己的命运。
四川稻城，97年出生的藏族姑娘卓玛生活在赤土乡贡色村，这里一直被交通不便所困扰，松茸、虫草无法走出深山，村里难以摆脱贫困。
卓玛曾渴望通过打工来改变自己的人生轨迹，除了50多公里以外的县城，离家更近的亚丁景区也曾在卓玛的考虑范围内。
面对蜂拥而来的游客，卓玛却不好意思同游客搭讪，因为学历不达标，只有小学文化的卓玛也无法考取从业所需要的导游证。
为了维持生计，卓玛选择了到山上去挖虫草。偶尔手机在山上有信号时，卓玛便会拍摄一些挖虫草的场景和山上的风光，发到快手上，却不曾预料到她的淳朴、美景、雪景以及挖虫草的过程，很快吸引了众多粉丝关注。
随着卓玛的粉丝越来越多，经常会有上百条好友添加或者私信留言，主动询问卓玛山货的价格，有人甚至专门从千里之外到稻城找她收购虫草。
走进了数字世界的卓玛，与来自全国各地乃至全球的粉丝连接在一起，通过直播和短视频，她不仅将自己的虫草卖出去，而且帮很多村民解决了货物滞销问题。
如今，卓玛在当地已经成为乡村振兴带头人，不仅改变了自己的命运，做起了民俗旅游和山货深加工，还带动了整个村的脱贫。
已经成为乡村振兴带头人的卓玛
2018年4月，内蒙古锡林郭勒盟，大学生杨丽丽从北京回到家乡。一开始，很多人不理解，为什么不是留在大城市，在家乡能做什么?
她的回答是麦秸画和短视频。
两年前，当时在北京从事教育行业的杨丽丽因一次偶然的机会，与麦秸画结下不解之缘。第一次接触，杨丽丽便爱上这门艺术，并拜师认真学习这门技艺，她希望能够通过短视频保护麦秸画制作技艺，并将好的作品销售出去。
如今，杨丽丽在快手上虽然只有不到2万粉丝，却聚集了一批真正喜欢麦桔画的铁粉。由于需求旺盛，杨丽丽把村民们组织起来成立了工作室，将这门技艺让更多人学习，线上线下结合起来年入百万。
挽救民间文艺的不是纪录片
在中国，三万六千行的普通人通过短视频进入了数字世界。他们有卡车司机，有修理工，有厨师，有外卖骑手，有办公室白领，也有运动员和教授……
几乎，你能够想到的各种职业，都有大量年轻人在快手上记录和分享日常点滴，他们生命力顽强，积极乐观不服输，同时对科技和新鲜事物充满好奇，成为数字生活梦想的创建者。
如果说，过去每个人的生存和发展，都要依附于土地或者企业机构。在移动互联网时代，个人有了更多选择权。
过去，生产要素主要围绕组织聚集并运转，当每个人都能够被看见，生产要素和需求的聚合终于有机会围绕数字世界中的个人IP展开。
而这一切都要归功于短视频的低门槛，技术的革新，以及快手为代表的平台一直在推行的普惠价值观。
对短视频平台来说，价值观是不容忽视的问题，是初心，也是未来。过去几年，短视频行业中也形成了中心化与去中心化两条路线的分野。
中心化的平台，流量的分发集中于少数优质内容，产生的爆款内容更多，但长尾内容和普通人缺少被看到的机会，整个社区呈现马太效应。这样的平台，商业效率很高，爆款的传播更强，少数人会爆红，但多数人仍是默默无闻。
去中心化的短视频平台，以快手为代表，实行普惠的流量算法，希望流量像阳光一样撒给每个人，而不是集中于少数人，并且通过产品形态、基尼系数等机制让普惠落地。
去中心化的平台，非常强调人与人之间的连接，具有很强的社交属性，内容生产者和粉丝之间是强互动的关系。这是一种可扩展的有信任的连接，这种连接带来的是电商的强转化，可以让每个人受益。
去中心化的更大价值在于，它让下沉市场的每个普通人，在新的数字世界面前，与一二线城市的年轻人处于同一起跑线。一个没有受过高等教育的小镇青年，通过创作和记录有趣+有用的内容，他可能会成为数字世界生活创建者的代表，不仅走红，而且获得可观收入。
当手机成为我们身体的一部分;当短视频超越图文成为年轻人接收信息和表达自我的主要载体;当每一个行业都开始与短视频融合共生，数字化生存、数字化生活、数字化创造成为无法回避的话题。
最近，著名媒体人、文化名嘴窦文涛在其主持的综艺节目《圆桌派》上，讲了自己的一个亲身经历：
有一个拍纪录片的朋友，抱着非常深沉的热情，说西北地区有唱信天游的、花儿、秦腔什么的，我们怎么能看着他们衰亡呢?
所以，他决定去拍纪录片，去记录下这一切，可是拍完了以后这个导演说，他发现能够挽救这些民间文艺的，不是我们这些拿着联合国钱的纪录片，你知道是什么吗：快手。
他说，这个唱秦腔的，本来就唱不下去了，可是自从有了快手，他天天在炕头上唱，因为他发现上海有一帮粉丝会看，甚至慢慢还有了广告，还给钱，于是他都不用种地，他现在是自觉自愿地在传承秦腔。
原本这个是在逐渐走向衰亡，年轻人都不学了，可是因为有了快手，它火了，他反而教他儿子了，这是个生财之道了。
窦文涛感叹道，这是一种什么生态呢?其实，这就是数字世界的生态，他是真实社会的投射，但通过人工智能实现了数字世界中人与人之间的精准连接。
在现实世界，供给与需求的连接，已经从线下场景走向线上。在数字世界，创建新生活、新生意的热潮则刚刚开启。
当秦腔等非遗的传承者们，都开始利用快手等短视频，创造自己的美好生活时，年轻人更要勇作数字世界的生活创建者，这是未来十年我们每个人面对的最大趋势。
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