原标题：刘兴亮 | 比尔·盖茨凭什么不能离婚
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比尔·盖茨夫妇宣布离婚。
一个外国人的离婚新闻不远万里来到中国，给我们的生活增添了许多值得讨论的角度，这是国际主义者才有的胸怀。
人们惊讶的原因在于：
他们不是模范夫妻吗？
这么有钱离婚干啥？
天下没有不散的宴席。
……
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以至于心灵敏感精神脆弱的人们又开始怀疑爱情了。
爱情与婚姻之间何曾划过等号呢？如果非要寻找爱情与婚姻之间的关系，不外如下几种：
- 爱情是婚姻的前提之一
- 爱情是婚姻的结果之一
- 婚姻是爱情的坟墓（也有人说归宿）
- 婚姻与爱情相对统一，但是这种统一的时间长短很难确定
- 婚姻与爱情绝对统一，这种事好像只发生在鸟类身上
也许还有很多种，恕不一一求证了。
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伟大导师恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，认为「权衡利害」的婚姻，往往变为最粗鄙的卖淫——有时是双方的，而以女方为最通常。「妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是以雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。」
如果仔细观察周围的家庭，就会发现在每个家庭内部，夫妻之间总是存在一定程度的不平等，之所以能维持下来，在于有一方在忍气吞声。举案齐眉的境界在婚姻中是凤毛麟角的存在。
追求纯粹的夫妻之间的平等，带来的通常似乎决裂。两夫妻都是牛脾气的话，结果不言而喻。
为何一方要讨好另一方呢，在于讨好比决裂带来的结果更符合自身的利益。
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婚姻导致的家庭是最小的社会单元，是社会结构的底层基础。
人类历史从群婚制到血婚制，从一夫多妻到一夫一妻制的发展，在多种文明体内都相继而来，有其历史必然性。这背后的原因在于「追求稳定」的经济、情感的目标导向在起作用。
对于多数人而言，繁衍后代是本能，而繁衍后代需要抚育付出，最好的方式必然是男女之间的联合生活，这导致最初的人类分工，以及由分工引发的效率提升。
女性在进入择婿的年龄状态后，与男性的选择视角有很大不同，那就是她们除去注意对方的外貌外，更注重男方的经济实力，这意味着自己是否可以有一个安心抚育后代的家庭环境，而不是里外操持内外交困。
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我们回顾比尔·盖茨的婚姻，会发现，他与妻子的结合明显有着这种经济结合的因素发挥重要作用。
在认识梅琳达之前，比尔·盖茨有一位年长自己不少的知己兼导师的女友，而梅琳达在微软有着很好的业绩能力，这让两个人结合起来。
他的婚姻得到了导师的认可，并且婚后仍然与导师保持关系。强势的婚姻角色一方，往往是不顾及他人的感受而我行我素的。就连最伟大的科学家爱因斯坦也一样，其一生的婚姻与爱情也几度起伏，并一度与自己一位堂姐（也可能是表姐）结合。
说到此，大家是否想起一对冤家，李国庆夫妇。他们二人也是以经济目标为导向而强强互补型的合作型婚姻。
所不同的是，在中国，目前离婚冷静期的设置，让李国庆想要离开家庭的枷锁而不能，这背后的原因不外乎还是经济原因在作祟——钱没有多到不怕分，这让俞渝不得不做出保留婚姻外壳的决定，拖下去或许会有别的办法。
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钱多到不怕分的人是不在乎那一纸离婚证割掉多少肉的，亚马逊的贝索斯离婚了，默多克离婚了，连查尔斯和戴安娜都离婚了，比尔·盖茨凭什么不能离。
关于离婚，恩格斯的说法是：「如果说只以爱情为基础的婚姻才是道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是道德的。不过，个人性爱的持久性在各个不同的人之间，尤其男性，是迥然不同的。如果感情确实已经消失或者被新的激烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或者对于社会都成为幸事。」
当两个人同床异梦貌合神离后，不离婚才是不道德的。
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中国人习惯说，宁拆十座庙，不拆一个家。那是因为对普通的底层民众而言，离婚的成本太高，损失很难在下一次婚姻中弥补。
长期以来的社会习俗带来一种奇怪的道德观，那就是婚姻要求男女双方的绝对忠诚。能否做到并不重要，口头上一定要表达自己坚贞不二的决心和意志。
天地合，乃敢与君绝。是我们说的。
相濡以沫，不若相忘于江湖。也是我们说的。
城里的人想出去，城外的人想进来。亦是我们说的。
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但是这些说法，与现实生活往往不一致。
在具有财务自由的阶层，婚姻常常是以精心布置的开局，走向反复无常的常态。
追求肉体的酣畅而没有心灵的相通是让人引以为憾的，有了心灵的相通而要求绝对的忠诚是令人拘谨的。总之，一个人越是要求得到一种以「与他人联合」为基础的个人自由，就越会陷入到最大的不自由中去。
离婚就会导致更好的婚姻吗，当然不。但是离婚有一条不可替换的价值和教训是绝对的，那就是对婚姻的认识变得更深刻。
那么爱情呢？我想起两位诗人的两句诗：
其一，四十岁的婚姻有水泥的质地。
其二，哪有什么爱情啊，不过是一些变态的性欲。
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爱情是绝对存在的。只不过在通向爱情的道路上，横亘着肉体的障碍而已。
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